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道不同可相为谋

2018-10-29 14:14

  

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  伯夷和叔齐因不耻姬发攫取商朝的操控,而不愿接受西周的粮食,所以选择了避世于首阳山,靠采摘薇菜来果腹,但很快就饿死了。常言道:道不同不相为谋。伯夷和叔齐就极点地将这话演绎出来了。

农耕社会的时分,因为定见或志向不同而分道扬镳,或许还会给人一种高风亮节的感觉。但放到现在的社会,是一万个行不通的。现在,各行各业正处于空前的大发展时期,拘泥于道之见,只会失掉一个接一个的行进的机遇。

我想,信奉这话的人,往往会自认为技高一筹。比方,清末政府以天朝上国的姿态自居,施行的闭关锁国政策正是一例。效果我们都知道了,却是不愿重提的,那就好好罗致这个经历吧。

哲学上,道指国际的本源,外延开来就广泛了,既指人生志向,也指思维观念,学术主张,还可以理解为人生的地步等。其真义何其广博,难道就找不到一点共通之处吗?

司马迁在《史记》中记载说,世上学老子的人不屑于儒学,学儒学的人也不屑于老子。道家讲的是人与自然的联络,儒家讲的是人与人之间以及人与社会之间的联络。其实,差异只存在表面上,只需深化讨探,根本上仍是共同的。儒道来历上就有着相似性,同尊《易经》为自家学说的经典,而且孔子还曾师从老子学习道法。此外,都推重四种观念:天人合一的天人观,天伦之乐的人际观,朴素辩证的思维观,以及相似的美学观。

不知是否留心过?我们日子中的许多关于做人与处世的感悟,既可以在儒家思维中找到相合的,也可以在道家学说中找到相对应的。

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古往今来,世上许多仇视的作业,不是因为没有共通之处,而是压根就不存在本质的敌对。缺的是一双慧眼,一颗慧心。世上没有完全相同的两片叶子,但是,世上也没有完全不相同的两片叶子。

春秋时期的管仲和小白,本是不同路上的人,却共谋了大业,九合诸侯,一匡天下;美苏在暗战期间,也依然保持着必定的经济协作和文化交往;当社会主义面临困境的时分,邓小平学习了资本主义的方式,拓荒了具有中国特色的社会主义道路。

阳关道和独木桥看似平行而行,永无相交之日,何尝不是可以隔路扳话,边走边聊呢?说不定就在某一个当地,某一个时刻把阳关道和独木桥联合起来了。

《西游记》中,操作众生命运的神,分为佛道两大派系。他们居住的道场不同,修行的法门不同,信奉不同,利益也不同,相互表面上虽有所交游,且井水不许犯河水,但实践斗争由来已久。但西天取经这项大工程从石猴出世一直到九九归真却是由佛道两家一同编写的一支曲子,无论是取经成员,仍是一路上的妖魔鬼怪,抑或来帮助的各路救兵。

再看看河流中,既有鲤鱼,又有鲫鱼,还有小乌龟、水草、微生物等,等天热了,虾和螃蟹也都冒出来了呢。它们一同构成了河流生物的多样性,也成了人们眼中一道美丽的水景。相同的道理吧。

西晋史学家陈寿说:人各有志。诗人但丁也说:走自己的路,让人们说去吧。这些话在必定程度上侧重道的不同,可我也听出了另一层意思相互理解。我认为,讲道的人,当是正人,是正人就该容纳不同的观念,不同的政策。如果说,谈胸襟太志向化了,那么就回到俗世上,论一论实践利益。

可口可乐和百事可乐是同行,但不是一条道上的。百事可乐早年一度经营不善,先后两次主动寻求被可口可乐吞并。可人家不只没有乘人之危,反而设法帮忙对手渡过了难关。多年对手成知己!一势独大,难能耐久;两势并立,如履薄冰,警钟之下,或可齐头并进。正因此吧,它们至今牢占碳酸饮料工作数一数二的方位。

仔细想想,我们日子的这个环境,每天所遇之时所见之人,与自己的所思所想十之八九会有出入,但这并不阻止我们与他人有比赛有协作地同处并各取所需。有必要招认,差异是一种常态。能和一同言语多一些的同路相谋自然是令人欢欣,但是倘能与传统意义上的非同路到达协作,则会更加令人惊喜。